Ботагоз Сейдахметова
29 октября Турция отмечала 86-ю годовщину образования республики. Между тем история этой страны уходят корнями в глубокую древность, которая наложила свой отпечаток на историю современной Турции.
По мнению казахстанского историка Айдоса Саримова, Казахстан и Турция имеют много общего, и эти связи “заслуживают того, чтобы на них обратили самое пристальное внимание не только гуманитарии страны, но и политики”

- Айдос, история Турции - это, по сути, история трех великих империй...
- Очень хороший вопрос. Вообще я считаю, что Казахстан и Турцию связывают не только общие историко-генетические, культурные, языковые и религиозные корни. Эти связи гораздо более многогранны и многоаспектны. И они заслуживают того, чтобы на них обратили самое пристальное внимание не только гуманитарии страны, но и политики. Ибо в истории Турции можно найти очень много параллелей, которые до сих пор не осмыслены и не отрефлексированы общественным мнением.

Османская империя
Если обратиться к истории, то первое, на что хотелось бы обратить ваше внимание, так это на период образования Османской империи. Если взять за основу начало XIV века, когда начался, собственно, взлет османов, то именно на этот период приходится распад империи Чингисхана и постепенное угасание Золотой Орды. И именно в этот период начался подъем на Руси, которая из периферии христианского мира стала перерастать, выражаясь современным языком, в “региональную державу”.
И несмотря на то, что сегодня это отрицается многими российскими историками, взлет России очень тесно связан не только с падением так называемого монголо-татарского ига и взлетом Османской империи. Если мы немного оторвемся от своих гуманитарных микроскопов, в кои мы смотрим, изучая историю, то увидим, что связи между Казахстаном, Турцией и Россией были более интенсивными и более судьбоносными, чем это принято считать.
Рост влияния османов в начале и середине XIV века привел к яростным конфликтам с Западом, авангардом которого в данном случае выступала великолепная Византия со столицей в Константинополе. Мощь и давление османов были настолько велики, что уже в 1370 году император Византии стал вассалом турецкого султана. Периодически организуемые Западом крестовые походы ситуации никак не меняли, но зато ускорили падение Константинополя. Под властью султанов Баязида I Йылдырыма, Мурада II и Мехмеда II Фатиха турки значительно увеличили свою территорию, подчинив себе значительную часть Балкан. Апогеем этой экспансии стало взятие турками Константинополя 29 мая 1453 года.
Данное событие имело для средних веков гораздо большее значение, чем для современного мира события 11 сентября 2001 года. В этот день не только пала Византия, являвшаяся светом для всей восточно-христианской цивилизации, но и начинается подлинная истории Османской империи, которая надолго стала игроком номер один для всего региона. Данное событие сильно изменило судьбы мира.

Современная Турция хранит следы былых империй

Третий Рим
и изоляция Степи
Начнем с того, что 50-е годы XV века не только стали временем появления на карте мира современной России и Казахстана. Падение Второго Рима стало одной из “величайших геополитических катастроф”. Благодаря концепции старца Филофея в России начала утверждаться мессианская концепция о Третьем Риме.
То есть Россия Ивана Грозного провозгласила себя не только правопреемницей Византии и оплотом истинной веры, но и начала демонтаж Золотой Орды, одновременно провозглашая себя и ее правопреемником. Нашествие воинственных османов привело к тому, что европейцы стали искать новые торговые пути на Восток.
Это стало не только началом эпохи великих географических открытий, но и началом деградации традиционных торговых путей, привело к маргинализации и изоляции Степи, которая в одночасье из выдающегося культурного и торгового посредника между Западом и Востоком превратилась в изолированный, сугубо континентальный регион. Простите за каламбур, но открытие Америки (совпадающее с созданием Казахского ханства) обернулось “закрытием” и изоляцией Степи. И если вдуматься, в этом можно найти много трагического символизма и исторических параллелей.
Но именно в это время появилось Казахское ханство, которое неоднократно пыталось подобрать великое и торжественное наследие Золотой Орды, вступая в противоборство с Россией. Но в силу многих исторических, географических, геополитических и иных причин эти попытки не увенчались успехом, а, по сути, полуторавековое противостояние казахов с джунгарами и вовсе отодвинуло “имперские планы” казахских ханов на очень длительную перспективу. Таким образом, взлет Османской империи невольно привел к падению роли и значения Степи.
Казахи, по сути, на несколько веков оказались на периферии мира, что сильно сказалось на интенсивности торговых и культурных контактов с миром, породило мощнейший постимперский синдром, от последствий которого не удается справиться до сих пор. В этот же период начинается подъем России как самодержавного царства, а потом и континентальной империи.
Мы всегда склонны искать влияние России и русской колонизации на наш менталитет. Но при этом забываем, что золотоордынцы и турки передали России и русским очень много своих “фамильных черт”, оказали мощнейшее влияние не только на политическую и экономическую структуры России, но и на менталитет русского народа.

Оплот ислама
Что касается Турции, то со времени переноса своей столицы в Константинополь (Стамбул) она являлась в течение нескольких веков сувереном всего региона, главным геополитическим соперником Европы и России, оплотом ислама. Это, конечно же, оказало огромное влияние на все сферы общественной, культурной и духовной жизни турков. Великое наследие - это не только ослепительный блеск, но и огромный груз ответственности.
В этом можно убедиться, рассматривая историю Турции конца XIX и начала XX века. То, что наши предки пережили после распада Золотой Орды, турки в полной мере испытали на себе. Достаточно почитать литературу даже современной Турции, чтобы убедиться в этом. Возьмите хотя бы книги Нобелевского лауреата Орхана Памука, книги которого можно приобрести в любом книжном магазине.
Жаль, конечно, что его книги до сих пор не переведены на казахский язык. Полагаю, что наши читатели открыли бы для себя много нового, сумели понять много интересного и о себе тоже.

Современный турок
- Как Вы считаете, что позитивного и что негативного досталось от каждого периода истории в копилку характера, менталитета и культурного облика современного турка?
- Непростой вопрос. Вспоминаются слова Дэн Сяопина, который на вопрос о результатах Великой Французской революции ответил в том духе, что прошло еще слишком мало времени, чтобы делать выводы. Современные турки, по крайней мере, те, с кем мне приходится общаться, или те, которых я знаю по литературе, несут в себе очень много от менталитета кочевников.
Вместе с тем интенсивные культурные связи, имперский статус отложили в душе каждого турка неповторимый колорит и особый ностальгический настрой. Я часто ловлю себя на мысли, что музыка и поэзия казахов и турков трогательно меланхоличны и даже трагичны не только в силу большого количества исторических испытаний. Это тихая грусть по великим историческим свершениям и победам предков. Это воспоминания о былом величии, которое иногда мешает правильно и рационально обустроить жизнь в настоящем.

Младотурки
Особо следует сказать о реформах младотурков. Думаю, что это довольно известная страница мировой истории и перечислять все не имеет смысла. В Казахстане, где сегодня наблюдается новый этап тюркской консолидации, где недавно установлен памятник основателю нового Турецкого государства Мустафе Кемалю Ататюрку, многие прекрасно осведомлены об этом периоде. Отметим лишь, что это уникальный, неповторимый модернизационный опыт, многое из которого необходимо реализовать и в Казахстане. Это уникальный исторический эксперимент, последствия которого нам суждено увидеть лишь через 30-40 лет.
Если исходить из того, что вся человеческая история - это доказательство тщетности многих сознательных усилий людей, то нам предстоит быть свидетелями очень серьезных изменений, которые, безусловно, окажут влияние на развитие мира.
Взять тот же принцип светскости, который довольно жестко, а иногда и вовсе жестоко проводился младотурками. И что мы видим сегодня? Идет подлинно религиозный ренессанс, а правящей партией страны являются партии умеренного исламизма. Случайно это? Думаю, что нет. Религия и национальная идентичность - это колоссально живучие, действенные факторы. И это должно отрезвить некоторых наших горе-идеологов, которые не до конца понимают роль религии и национального самосознания в процессе государственного и национального строительства.
Другой фактор. Младотурецкая модернизация способствовала серьезному изменению быта и нравов турков. Вчерашние воины, презиравшие торговлю и ремесла, сегодня стали примером предприимчивости и сноровки. Сегодняшняя Турция - это мощная региональная держава, которая по объему ВВП приближается к триллионному показателю, опережая многие арабские нефтедобывающие государства. Это можно, безусловно, отнести к позитиву и сказать, что это конкретный результат реформ Ататюрка.