Ольга Шишанова
В фондах музея золота, который находится в Астане, накоплена большая коллекция серебряной посуды. Это столовые и бытовые приборы из серебра, стаканы, рюмки, подстаканники, сахарницы, наборы ложек и вилок, портсигары. Есть там изделия и российских ювелиров. Как известно, и Казахстан, и Россия всегда славились мастерами, которые могли создавать изысканные ажурные наборы столовых приборов. При этом мастерами-ювелирами широко использовалась византийская техника филиграни. Серебряные столовые приборы зачастую передавались по наследству и становились фамильными ценностями, переживая на целые столетия своих первых владельцев. Что уж говорить о посуде, которая представляет не только художественную, но и серьезную историческую ценность. Например, известная с VIII-IV вв. до н.э., которая была найдена на территории современного Казахстана при раскопках кургана Иссык, в котором покоился известный всему миру Золотой человек

Когда-то здесь обитали племена, известные из ахеменидских источников под собирательным именем saka. Геродот и другие античные авторы называли их азиатскими скифами, отличая от скифов европейских. Так вот, в результате раскопок кургана Иссык была получена большая ценная информация для разных направлений гуманитарных наук: древней истории, истории материальной и духовной культуры, истории прикладного искусства, истории письменности и языка древнего населения Казахстана.

Особое место среди находок заняла серебряная чаша с надписью - древнейшей памятник письменности на территории республики. Надпись на ней состоит из двух строк, содержащих в общей сложности 26 знаков. Не случайно сегодня с гораздо большим основанием, чем прежде, в науке может быть поставлен вопрос о том, что сакские племена Казахстана еще более 2400 лет назад знали письменность, хотя, по мнению ученых, пока преждевременны выводы о ее языковой атрибуции. При этом любопытно, специалисты по древним языкам Востока считают, что иссыкская надпись выполнена алфавитом, еще неизвестным мировой науке. Такое заключение предполагает, что этот алфавит был изобретен саками Семиречья или родственными племенами на основе какой-либо из сушествовавших письменностей, скорее всего, арамейской. А находка в Иссыкском кургане памятника письменности - самого древнего на территории Средней Азии и Казахстана - дает возможность ставить общество семиреченских саков по уровню развитости в один ряд с современными ему обществами Евразии и говорить о высоком уровне развития социально-экономических отношений и о возникновении государственного устройства. Потому что процессы возникновения государства и появления письма взаимосвязаны. Ведь письмо было одним из важных инструментов в руках государства для регулирования взаимоотношений государства и граждан, чиновников и подчиненных, для определения прав и обязанностей граждан, ответственности их перед правителями и обществом, для учета государственных доходов и расходов, для ригулирования внешних межгосударственных связей и отношений. Поэтому существование алфавитного письма может впрямую указывать на зарождение государства. Дополнительными доказательствами семиреченского саксого происхождения чаши могут быть новые находки памятников письменности этого же времени, находка памятников письменности в коллекциях более поздней культуры, но генетически связанной с сакской, признание мировой наукой иссыкской надписи как письменности, выполненной новым, не известным науке алфавитом.

Наконец, возможно, что для решения вопроса будут получены данные из содержания самой иссыкской надписи, конечно, если они будут прочитаны, а вариант чтения будет признан специалистами-языковедами. Одна из таких надписей на серебряной чаше, по мнению тюркологов, выполнена руническим алфавитом орхоно-енисейского варианта на древнетюркском, “алтайском” языке. Исходя из этого постулата были предложены разные варианты чтения текста эпитафического или религиозно-магического благопожелательного содержания. Но вот смысловой контекст во всех трех случаях тюркоязычных вариантов прочтения текста оказывался совершенно разным.
Любопытна при этом версия расшифровки надписи археолога Алтая Аманжолова:

“Старший брат, тебе этот очаг.
Чужой, опустись на колени,
Да будет (у поколения пища)!”.
Другую версию исследовал поэт Олжас Сулейменов:
“Сын хана в 23 умер,
Имя и слава народа (иссякли)”.

Видно, что есть различные мнения и гипотезы по поводу расшифровки надписи на серебряной чаше, однако к единому мнению ученые всего мира еще не пришли.
Другая точка зрения принадлежит группе специалистов Института востоковедения АН СССР. По их мнению, во второй строке, меньшей по числу знаков, несколько знаков было уничтожено. А в самой серебряной чаше, вероятно, находилось виноградное вино, возможно, с примесью хаомы - священного возбуждающего напитка скифов и саков. На ее ритуальную принадлежность указывает и тот факт, что в кургане при раскопках чаша стояла обособленно от другой посуды, с правой стороны, у самой головы Золотого человека. Добавим, что кроме загадочного блюда в курганном захоронении были найдены и другие бытовые предметы, которые, возможно, также служили магическим или религиозным целям. Это 31 сосуд, черпак и ложка, размещенные в определенном порядке у южной и западной стен камеры, а также несколько предметов, выполненных из серебра и бронзы. Всего же в фондах столичного музея золота хранится 6360 экспонатов, причем костюм упомянутого Золотого человека и изделия из кургана Иссык составляет львиную долю фондов его хранения - 4061 элемент, в то время как остальные археологические экземпляры насчитывают чуть больше 627 экземпляров.


Астана