Ольга Зорина
Ученые Казахстана выпустили книгу “Петроглифы Боралдая”. Издание снабжено цветными и черно-белыми иллюстрациями, рассчитано на широкий круг читателей

В рамках региональной программы Южно-Казахстанской области “Культурное наследие” при содействии неправительственной организации “Археология, консервация и реставрация”, а также акимата Южно-Казахстанской области, Министерства образования и науки РК, Южно-Казахстанского государственного университета имени М.Ауэзова, Института археологии имени А.Маргулана издательство “Кумбез” выпустило книгу “Петроглифы Боралдая”. Книга о наскальных рисунках верховий реки Боралдай является продолжением публикаций о петроглифах хребта Каратау. Авторы и составители настоящего издания - известные ученые страны: Б.Байтанаев, С.Потапов и А.Грищенко. Ответственный редактор - доктор исторических наук, академик К.Байпаков.
Книга вышла на трех языках - казахском, русском и английском. В ней периодизация древних рисунков, рассматриваются вопросы смысла и назначения сюжетов и самого святилища. Большое количество цветных и черно-белых иллюстраций дает визуальное представление об истории наших предков, зашифрованной в наскальных изображениях.
Впервые о памятнике гор Каратау написал в 1905 году в “Туркестанских ведомостях” Петр Комаров, член туркестанского кружка любителей археологии. Он узнал о знаковых изображениях на камнях от местного жителя Молда-Темира. С этой публикации началось изучение петроглифов, сохранившихся в верховьях Боралдая. “Каменными книгами” называют сохранившиеся на скалах рисунки, повествующие нам о становлении культур и перемещении народов Средней Азии. Позже научными исследованиями камней занимались в 80-х годах ученые М.Кадырбаев, А.Марьяшев и А.Мирзабаев. Ими были выделены хронологические рамки рисунков и была предложена систематизация сюжетов. Современное и более полное изучение петроглифов Боралдая провел главный специалист по охране памятников Комитета по культуре Южного Казахстана Александр Грищенко. Им было обнаружено, зафиксировано и исследовано несколько новых скоплений петроглифов на правом берегу Боралдая.
Основная часть наскальных рисунков Боралдая относится к эпохе бронзы. В изображениях часто используются боевые колесницы, являющиеся одним из самых мощных боевых средств древности, фигуры людей и животных. Большое внимание художники прошлых веков уделяли изображению оружия. Чаще всего это луки и стрелы. Есть среди находок и рисунки, показывающие ритуальные поединки. Среди зооморфных сюжетов чаще встречаются сцены охоты хищников и травоядных животных.
К наскальным рисункам железного века больше относятся изображения фигуры кабана как символа божества победы. Олени, архары, верблюды - также постоянно повторяющиеся сюжеты петроглифов этого периода. Появляются здесь всадники, сцены охоты с собаками.
Эпоху средневековья и нового времени характеризуют изображения сложносоставного лука. Фигуры и изображения оружия выбиты металлическими инструментами. Появляются здесь тамги казахских родов и другие тамгообразные знаки.
В целом же исследования петроглифов Боралдая позволяют отнести этот памятник к святилищам бронзового века. И это сакральное для истории и культуры Казахстана место требует защиты и сбережения.
“Петроглифы - один из наиболее широко распространенных типов археологических памятников, они встречаются на всех материках Земли. Выбитые камнем, процарапанные и прочерченные острыми инструментами на плоскостях скал, покрытых темной патиной - “загаром”, они являются ценнейшим источником сведений о мифологии и искусстве, о культурных контактах древних людей, двигавшихся с Запада на Восток и с Востока на Запад. Они маркируют пути миграции народов, торговые пути и кочевые тропы, свидетельствуют о культуре и религиях, которые исповедовали люди, их оставившие. В них можно искать ответы на ход этнических процессов, социальных отношений”, - напишет в предисловии Карл Байпаков.
Настоящая книга предназначена не только для ученых, но и широкого круга читателей. Авторы ставили задачу не только описать памятники древней письменности и рассказать о страницах истории, но и привлечь внимание общественности к сохранению и фиксации петроглифов. Сохранению их в том числе и от разрушения временем, и вандализма современников, разрушающих уникальные объекты культуры.