Галина Галкина
Здесь был рай

2007 год можно было бы провозгласить в нашей стране Годом Амена Хайдарова - основателя казахстанской мультипликации, которой исполняется 40 лет. Персонажи его мультиков учили нас быть добрыми и смелыми. Хрупкая птичка из мультфильма “Почему у ласточки хвост рожками” бесстрашно выступает против огромного дракона, воплощения темных сил. В “Аксак-кулане” победитель орды Чингисхана - обыкновенный кюйши, ведь в искусстве, пронесенном через века, сосредоточена сила духа целого народа. В фильме “Тагдыр” (“Судьба”), снятом по сценарию Амена Хайдарова его учеником Кайыргали Касымовым, погибающего воина спасает его правнук, пришедший из будущего, - на крыле птицы Самрук он приносит своему молодому будущему прадеду живую воду: “Не умирай, ты нужен нам”. Автобиографичная лента: Амен Хайдаров выжил в этой войне - Великой Отечественной, - чтобы вырастить своих детей, внуков и увидеть правнука уже в реальности. Патриарх отечественной анимации, которому сегодня 84 года, как никогда, нужен нам сегодня - в наше безгеройное время, в котором, по его выражению, “деньги стали богом, новой национальной идеей”

С разочарованием и горечью взирает на современность Амен Абжанович Хайдаров. Он вправе строго судить нас сегодняшних: перед этим человеком сменилось несколько эпох, и он был воином не только на фронте, но и на передовой казахстанской мультипликации. Основатель отечественной анимации, Амен Хайдаров наблюдает ее закат, но все же верит в возрождение этого вида искусства. Героем его будущих мультфильмов выступает народ, который, по мнению режиссера, стоит сегодня на грани духовной гибели.

- На “Казахфильме” в сценарной коллегии лежит мой сценарий “Легенда о Коркуте” - будущий фильм о бессмертии. В чем смысл вечности? В творении человека. Коркут - создатель музыки. Через кобыз он донес до нас свой дух, свое мышление. Второй сценарий называется “СОС! Спасите сайгаков”. На самом деле он посвящен судьбе казахов, Великой степи. Есть также сценарии полнометражного фильма “Ер тостик” и сценарий об Алма-Ате. Четыре будущих фильма.

Новые, задуманные Аменом Хайдаровым фильмы, снимет его ученик, молодой режиссер, лауреат премии “Тарлан” Кайыргали Касымов, который снимает в школе Хайдарова, делает национальную мультипликацию.
Амен Абжанович давно хотел снять мультфильм об Алма-Ате. Планировал создать его к 150-летию нашего города. Амен Абжанович предлагает свою версию истории Алма-Аты: по его замыслу - это город с тысячелетней историей, который существовал с самого зарождения мироздания. “По Хайдарову”, Алма-Ата - это место, где был рай.
- Рай - это место, где росли яблоневые сады. А наш город - это и есть яблоневый сад. Был им когда-то. Адам по-казахски - человек. Господь говорил ему: “Не срывай яблоко”, то есть: “Не губи природу”. Человек нарушил это назидание. Когда Ева сорвала яблоко и передала Адаму, а он его взял, они вместе погрешили против Аллаха.
Сады высохли, превратились в Илийскую пустыню, где возникли песчаные поющие барханы. В мультфильме появится Золотой человек, придут казаки, которые вырубят яблоневые сады и построят крепость. Аллах напустит на людей сель, нашлет землетрясение. Посмотрите вокруг: сегодня всюду написано “Алма” - “Яблоко”. Даже соорудили каменное яблоко у Столичного центра. Как могильный камень, надгробие над живым яблоневым садом.
Все заасфальтировали и застроили там, где был когда-то роскошный яблоневый сад. И сейчас наши застройщики продолжают вырубать плодовые деревья... Жадность побуждает человека рубить сук, на котором он сидит.
И я задаю себе вопрос: когда Создатель накажет нас за такую бездумную, безумную деятельность, в основе которой лежат эгоизм и жадность?
- Но неужели мы только утрачивали ценности? Что-то все же обрели?
- Ценности кто-то приобрел, кто-то действительно обогатился. Эти люди на слуху, мы их знаем. Я удивляюсь, каким образом люди богатеют? Как можно зарабатывать миллионы и миллиарды? А рядом рабочий люд едва концы с концами сводит... И даже те, кто имеет образование, работают, созидают, они не в состоянии вести достойную жизнь. Но самая главная потеря - разрушение моральных устоев.
Я вот живу на улице Саина, печально знаменитой. И каждый день, когда я езжу на работу, а потом возвращаюсь, и особенно в выходные, когда ко мне приезжают гости, вижу толпы продающих себя девушек. Ведь это наши дочери и внучки там стоят. Для меня это первый и самый страшный аргумент несправедливости нашего общества, его нравственной несостоятельности. В основе общества должна быть крепкая семья, где должны рождаться и воспитываться дети... А когда хлеб добывается подобной работорговлей, продажей себя, то какая может быть семья?
Ведь с этим никто не борется. В наши учебные заведения приходят студенты, подчас не имеющие средств для получения образования. А контрастом выступает “золотая молодежь”, разъезжающая на богатых машинах, получающая образование за рубежом. Потери я вижу во всем.
- Понятен Ваш гнев. Ведь когда Вам было 18, Вы, десятиклассник, ушли добровольцем на фронт. Новому поколению 18-летних не выпало таких тяжелых испытаний.
- Мы, солдаты, ехали в сторону фронта, состав где-нибудь останавливался на станции или полустанке, мы выходили, и женщины говорили: “Каких детей посылают на войну!” Нам было по 18-19 лет, и мы считали себя достаточно взрослыми, считали своим долгом защиту Родины и добровольцами уезжали на фронт.
Тогда была такая эпоха, иное воспитание. С позиций сегодняшнего дня это трудно понять, нужно просто принять как данность, как факт, что существовали такие чувства, как патриотизм. Сейчас подобного нет и не может быть, потому что мы живем в иной системе, в другом строе. Сегодня не приходится говорить о патриотизме. В сороковые годы великий Советский Союз, защищая себя от фашизма, призывал нас к единству и патриотизму независимо от национальных различий.

- Почему, на Ваш взгляд, мы утратили эти, столь значительные ценности?
- Нас воспитывали так: ты можешь быть счастлив тогда, когда будут счастливы все. Если рядом кто-то страдает, ты не можешь быть счастливым. На первом плане стояло общее благополучие, а не эгоизм. А сегодня во главу угла поставлен эгоизм, его пропагандируют всюду: в фильмах, глянцевых журналах, на телевидении. Реклама призывает к потреблению. И вместо единения мы наблюдаем резкое классовое расслоение, которое может привести к катаклизму. Эпоха поменялась. В Советском Союзе информация была целенаправленной, программной в русле коммунистической идеологии - в школах, вузах и везде.
Мы искренне считали, что берем самое лучшее, гуманистическое из всей прошлой истории, всего опыта, накопленного человечеством. Были убеждены, что, овладев достижениями мировой культуры, построим новое коммунистическое общество, сформируем нового, совершенного человека.
- Ваш правнук смотрит мультфильмы своего знаменитого дедушки-мультипликатора?
- Их всего несколько. А канал “Николодеон” идет круглосуточно, его и смотрит. Мы не в состоянии состязаться с западным, американским производством кино- и мультфильмов. Рынок - это состязание, не только экономическое, но и культурно-духовное, даже языковое. Уже наши дети, внуки почти не знают свой родной язык. Если мы не в состоянии сохранить свою культуру, а будем подражать кому-то и поглощать чужую культуру как товар широкого потребления, то мы, как нация, не сможем состояться. Бурное процветание рынка, строительство домов - это явление потребительское, а не созидательное.
Так же обстоит и с культурой. Если нет серьезного рынка, то на смену литературным шедеврам приходит чтиво, на смену кино высокого уровня - блокбастеры, вместо интересной мультипликации - сериалы про Шрека. Это похоже на духовную оккупацию.
- И все же Вы можете гордиться: Вам удалось заложить основы казахской мультипликации, Вы сняли великолепные фильмы, воспитали ученика, профессионального преемника - Кайыргали Касымова. В постсоветской Азии анимация жива только у нас в Казахстане. Не все так плохо.
- Я вижу сегодня, что не достигнуты те высокие цели, которые ставил перед собой. Когда была война, я считал, что самое важное - это жизнь. Полагал, что нет ничего невозможного, когда тебе подарена жизнь.
Я хотел создать мультипликацию в нашей стране как вид искусства, поставить его на ноги как национальную культуру. Ставил себе задачу овладеть новыми технологиями, чтобы наша национальная культура - ее дух и эстетика, ее интересы - состоялась в новых информационных технологиях. Если я сумею в мультипликации передать сказкой, легендой фольклорную эстетику, философские взгляды, национальный менталитет, то я выполню профессиональную и гражданскую задачу. Но один в поле не воин. Мы не выдерживаем конкуренции с западной мультипликацией. Я догоняю самолет на велосипеде.
Ежегодно я пишу министру образования, что нужно для обучения специалистов, а министры каждый год меняются. Это временщики, они не могут думать о будущем и сделать что-то для него. Они думают сегодня, как удержаться в кресле.
15 лет наша республика свободна. Но от чего она свободна? От культуры, от духовности? Мы получили независимость. А к чему она приведет, если мы, как нация, не в состоянии стабильно формироваться и следовать в поступательном движении наравне с другими к высоким критериям культуры, эстетики. Есть казахская пословица: “Коянды камыс олтiредi, ердi намыс олтiредi” - “Зайца убивает шум камыша, а мужчину убивает униженное достоинство”. Сегодня я бессилен что-то сделать.